Знакомство молодых в русских традициях

Русская свадьба - традиции и современность

знакомство молодых в русских традициях

Презентация "Знакомство с традициями и культурой русского народа" . устраивались в осенне-зимний период Вечерами молодежь с. Многие языческие обряды стали основой русских свадебных обрядов. . А вот традиции ломать каравай сначала не было – молодые должны были .. родителями, знакомство жениха и невесты не считалось необходимым. Традиции при знакомстве родителей жениха и невесты на Руси, рода, призванных принести счастье в замужней жизни молодых.

Мотив брака Неба и Земли, известный во многих традициях, для славян не типичен. Слабо выражен и мифологический мотив супружества Солнца с Месяцем. При этом в южнославянском фольклоре хорошо известны сюжеты о свадьбе Солнца с утренней звездой, с земной девушкой. Мотив брака выражен в метеорологических представлениях. Вихрь или снежная вьюга повсеместно объясняются как свадьба нечистой силы.

Грибной дождь, в представлении южных славян — связывается с женитьбой медведя, волка, лисицы, черта, вил, цыган. У болгар южных Родоп радуга называется лисьей свадьбой.

В Полесье грозовые рябиновые воробьиные ночи иногда объясняются свадьбами русалок. Некоторые сведения о дохристианских свадебных обрядах и обычаях можно почерпнуть из церковных поучений против язычества: А это творят язычники: А се поганьскы творять: И когда у кого-нибудь будет свадьба, её справляют с бубнами, с дудками и с другими бесовскими чудесами. А бывает и того хуже: Фаллический культ[ править править код ] По мнению археолога Клейна Л.

Фаллос при этом использовался как магический символ: Автор основывается на данных археологии, на неоднократных находках фаллосов, вырезанных из дерева, обнаруженные в древнерусских поселениях [4]. Вообще, судя по всему, древнерусская и, видимо, славянская свадьба сопровождалась многочисленными проявлениями сексуальности, целью которых было вызывание плодовитости и плодородия. Известна новгородская берестяная грамота, в которой сваха сообщает о возможности свадьбы своеобразным матерщинным словосочетанием: И в городе, и особенно в деревне обряд укручивания сопровождался свадебными песнями.

По окончанию обряда свахе подносили блюдо с осыпалом, которым она осыпала жениха и невесту. Между тем тысяцкий подходил к родителям невесты и просил благословения, после чего разрезал каравай, стоящий перед женихом и невестой, на мелкие кусочки и клал их вместе со множеством ширинок полотенец и отрезов ткани на большое блюдо. Блюдо тысяцкий передавал своему помощнику, который раздавал куски каравая и ширинки гостям.

Сам тысяцкий принимал из рук невесты богато вышитый убрус полотенце и подносил его жениху. Сваха продолжала беспорядочно одаривать всех присутствовавших на свадьбе осыпалом. Когда на столе появлялось третье блюдо, сваха подходила к родителям невесты и просила благословения везти молодых в церковь. Все гости вставали, родители невесты брали в руки образа в богатых окладах, новобрачные кланялись священнику и принимали его благословение. Родители невесты брали дочь за руку и торжественно передавали ее жениху.

После этого отец ударял невесту плетью со словами: Теперь эта власть переходит в другие руки. Вместо меня за послушание тебя будет учить этой плетью муж!

Отец невесты передавал плеть жениху, который в свою очередь произносил, закладывая плеть за кушак: Во время этого обряда гости начинали потихоньку выходить во двор, где перед крыльцом стояло множество подвод и оседланных лошадей.

Родители молодых оставались дома и на церковном венчании не присутствовали. Мать жениха была озабочена приготовлением свадебного застолья, которое устраивали после венчания в доме жениха. Чтобы защитить молодых от порчи, при выходе из избы перед ними ставили решето с овсом, в которое каждый из них должен был наступить одной ногой. В порог втыкали горящую лучину, через которую необходимо было перешагнуть. На пороге жених и невеста отвешивали три земных поклона, получая родительское благословение.

Путь от дома до свадебного поезда перед новобрачными выстилали кусками материи. На венчание жених и невеста ехали порознь: Две свахи, женихова и невестина, вели новобрачную под руки к повозке, убранной атласом и коврами. Лицо невесты "во избежание сглаза" было закрыто белым покрывалом.

В повозке на бархатной подушке уже восседал некто, у которого необходимо было выкупить место. Невеста садилась в повозку вместе с двумя другими свахами, которые над ней держали соболей. Конь жениха также был занят посторонним человеком. При появлении жениха человек слезал с коня, уступая место новобрачному. Жених трогался первым и должен был прибыть к церкви раньше невесты.

В пути строго следили, чтобы между конем жениха и повозкой невесты никто не прошел.

Русские свадебные обряды

В некоторых регионах центральной России жених ехал к венчанию с шумом, песнями и шутками, так чтобы видела вся деревня; а невеста добиралась тихо и незаметно. В южных регионах молодые нередко ехали в одной повозке. В любом случае, новобрачные даже из самых бедных семей добирались до церкви верхом или в повозке, но никогда пешком.

На пути свадебного поезда односельчане устраивали препятствия, от которых нужно было откупиться. При приближении свадебного поезда к церкви начинали звонить колокола. Колокольный звон оговаривали и оплачивали заранее, также как и церковное пение.

знакомство молодых в русских традициях

Когда женились дети из богатых семей, церемония венчания представляла собой незабываемое по красоте и широте размаха зрелище, на которое собиралось все население близлежащих деревень. У церкви жених и невеста сходились. Жених брал невесту за руку, трижды обводил вокруг себя и дергал за косу, после чего молодые направлялись в церковь. При этом свахи обращали внимание на то, кто первым возьмется за ручку церковной двери: Во время прохода жениха и невесты по церкви дорогу разметали веником.

Под ноги молодым расстилали полотно и бросали деньги, чтобы жизнь была богатой. Место перед аналоем устилали кусками материи холстинойа сверху бросали соболиные меха. Жених и невеста подходили к аналою и вставали на холстину: Гости обращали внимание на то, кто из молодых ранее другого наступит на подножку перед аналоем, а затем — и на холстину.

Пока молодые находились внутри храма, ясельничий с помощниками стерег коня жениха и повозку невесты, строго следя за тем, чтобы между ними не прошла ни одна живая душа. Первым делом священник спрашивал у молодых, нет ли какого-либо препятствия для брака, и согласны ли молодые вступить в брак. Затем он надевал жениху и невесте обручальные кольца, которыми они троекратно обменивались. Если во время обмена обручальное кольцо падало, то, считалось, что житье молодой пары будет худым. Священник благословлял молодоженов и трижды обводил их вокруг аналоя.

На протяжении всего венчания жених и невеста держали в руках зажженные венчальные свечки. При этом считалось, что кто выше держит свечку, тот и будет главой в доме. Погасшая венчальная свеча предрекала скорую смерть. В конце церковного обряда обе венчальных свечи старались задуть одновременно, чтобы жить дружно и умереть.

Огарки от венчальных свечей сохранялись и зажигались при первых родах молодой, чтобы облегчить. По завершению обряда венчания с невесты снимали покрывало. Священник читал новобрачным нравоучение: Затем он брал молодую жену за руку и вручал ее мужу с приказом поцеловаться. Иногда новобрачная в знак повиновения припадала к ногам супруга и касалась челом его сапога.

В знак будущего покровительства и защиты супруг покрывал жену полой своего одеяния. После этого священник протягивал новобрачным деревянную чарку с вином, от которого они по очереди отпивали по 3 глотка. Муж допивал остатки вина и бросал чашу на пол. Существовало поверье, кто из молодоженов быстрее наступит на чашу, тот будет главой семьи. При выходе из церкви сваха осыпала молодоженов семенами льна и конопли. Гости старались ухватить молодую жену за рукав, делая вид, что хотят разлучить ее с новоявленным супругом.

Та же все теснее прижималась к мужу. Между тем тысяцкий посылал дружку к родителям новобрачных с вестью о свершившемся венчании. Но сначала тысяцкий разрезал свадебный каравай, и священник отсылал его отцам новобрачных как залог будущего единства и родственной привязанности.

В церковной сторожке или позже в доме супруга над новобрачной совершали обряд окручивания. Молодой жене заплетали 2 косы, как символ замужнего положения в противовес девичьему статусу, ассоциировавшемуся с одной косой.

Косы делали две свахи, женихова и невестина. Считалось, чья сваха быстрее заплетет косу, того пола будет первый ребенок. Косы укладывали вокруг головы и сверху надевали головной убор замужней женщины кичку, кокошник, очипок, жуток или фальшонку. На голову новобрачной из бедной семьи накидывали обычный платок, который завязывали определенным образом — по-бабьи. Обряд окручивания знаменовал переход девушки в положение замужней женщины. После венчания свадебный поезд с шумом объезжал всю деревню, непременно проезжая по центральной улице и посещая "святые места" часовни, монастыри, источникипосле чего молодожены отправлялись в дом мужа.

Если венчание происходило днем, то новобрачные разъезжались по домам вплоть до самого вечера, когда жена отправлялась на праздничный пир в дом своего супруга. Родители молодожена или одна свекровь в сопровождении нескольких женщин выходили встречать свадебный поезд к околице.

Завидев его издалека, женщины затягивали песню. У ворот дома гости и родственники новобрачного стреляли из ружей. Дорогу к дому перед молодоженами разметали вениками и застилали холстами. Во время шествия молодых забрасывали "осыпалом" и деньгами, которые потом собирали и отдавали молодой семье.

Свекор встречал новобрачных с иконкой, а свекровь — с хлебом-солью. Хлеб разламывали над головами новобрачных на 2 половинки. Каждый из супругов должен был хранить свою половинку хлеба до конца жизни. Родители мужа благословляли молодых, а те в ответ кланялись им в ноги. Считалось, если молодожены поклонились одновременно, значит, жить они будут дружно. После этого новоиспеченную пару трижды обводили вокруг праздничного стола, чтобы "облегчить привыкание молодой хозяйки к новому месту".

Тысяцкий усаживал молодых за свадебный стол на лавку, покрытую шубой, вывернутой мехом наружу. Мать мужа снимала ухватом или сковородником с молодой жены фату "вскрывала молодую"здоровалась с ней и подносила подарки.

И тут начинался свадебный пир. Свадебный пир Свадебный пир был неотъемлемой частью свадебного ритуала русского народа. Его готовили всем селом, и о нем потом долго вспоминали как о важном общественном событии. Отсутствие свадебного застолья публично осуждалось, поэтому даже бедные семьи старались изыскать средства, чтобы приготовить достойный стол.

Первый стол назывался "свадебным". Молодые за ним ничего не ели и не пили, а только принимали поздравления, хотя им то и дело подносили различные яства. Когда гостям выносили третье блюдо — жареного лебедя гуся, индейкуперед новобрачными ставили жареную курицу.

Тысяцкий заворачивал курицу во вторую скатерть из трех, постеленных на столе перед ними и просил у родителей мужа, чтобы они благословили "вести молодых опочивать". После этого тысяцкий уносил символическую курицу в сенник, где было приготовлено брачное ложе.

За ним следовали каравайники и свечники, которые ставили свечи в кадку с пшеницей у изголовья брачной постели. Следом в сенник уводили самих новобрачных. При этом свекор провожал их у двери парадного помещения, где был накрыт свадебный стол; а свекровь в вывернутой наизнанку шубе и с осыпалом в руках встречала их у дверей сенника.

С уходом молодоженов свадебный пир нисколько не утихал: Вновь прибывших встречали у крыльца водкой. Первыми входили сваты, которые спрашивали о похищенной дочери, всем своим видом изображая гнев и негодование. Родственники новобрачного признавались в воровстве, после чего молодых торжественно выводили к гостям.

Новобрачная одаривала родственников мужа подарками, при этом она кланялась, обнимала и целовала. Новобрачных усаживали за стол и ставили возле них две бутылки вина, связанных красной или розовой лентой.

Эти бутылки молодым полагалось унести с собой, когда они отправятся почивать. Горный стол сопровождался торжественными поздравительными величаниями и веселыми песнями, которые нередко исполняли специально приглашенные "величалки". Величали не только новобрачных, но и всех присутствующих по очереди. Первый застольный тост провозглашал сват.

В конце горного стола разрезали свадебный кулич. Тысяцкий разносил куски кулича на подносе по всем гостям. Молодожены падали в ноги родителям с просьбой благословить их на брачное ложе. После этого тысяцкий и сваха в сопровождении шума и музыки отводили молодых обратно в сенник. Первая брачная ночь Брачное ложе начинали готовить накануне или утром в день венчания. Стелила его особая сваха с помощниками. Устраивали брачное ложе в неотапливаемом помещении, чаще всего в сеннике. Над помещением не должно было быть земли, чтобы исключалось всякое сходство с могилой.

Сначала сваха обходила ложе с рябиновой ветвью в руках. Предварительно на коре рябины вырезались магические знаки, отпугивающие злых духов. За свахой следовало человеккоторые несли разные принадлежности брачного ложа. Стены и помост сенника выстилались коврами. По четырем углам помещения втыкалось по стреле, на которые вешали по одному и более соболю. На оконечность стрелы насаживали по калачу. На угловых лавках ставили по одной емкости питейного меда. Над дверью и под окнами сенника, как внутри, так и снаружи, прибивали по кресту.

Только после этого в помещение вносили большой крест и иконы Спаса и Богородицы, вслед за которыми несли постель. Брачную постель стелили на кровати или на широкой скамье. Сперва настилали снопы, поверх снопов — ковер, а на него — две и более перины и шелковую простыню. В изголовье клали 2 подушки в шелковых наволочках. Постель накрывали холодным одеялом. На подушку клали шапку, а в ноги — теплое соболье или кунье одеяло, шубу и ковер. Поверх всего стелили простыню. Над постелью вешали занавеси из тафты.

Во главе брачного ложа ставили образа и большой крест. Вокруг постели клали различные орудия труда чтобы рождались хорошие работники и ставили кадки с пшеницей, рожью, овсом и ячменем, символизировавшими материальное изобилие.

Консультация на тему: Знакомство детей с традициями и бытом русского народа

Тысяцкий раздевал молодого мужа, а сваха — молодую жену. Прежде чем оставить новобрачных одних, провожатые давали им последние наставления и желали счастья. Уходя, тысяцкий крестил дверь кнутом. Свадебный торт в Каталоге поставщиков Kvent.

Новости истории

Тысяцкий и сваха ложились в приготовленную постель и требовали от новобрачных выкуп. Для молодоженов брачная ночь редко оказывалась спокойной. Уже спустя какое-то время родители жениха посылали тысяцкого узнать "о здоровье новобрачных". Если молодой отвечал, не отворяя двери, что он — в полном здравии, это означало, что все прошло благополучно.

Тысяцкий спешил сообщить гостям хорошую новость, так как за это его одаривали подарками. Свадебные гости направлялись гурьбой в сенник и кормили новобрачных той самой жареной курицей, которую тысяцкий заворачивал в скатерть. Новобрачный должен был отломать у курицы ножку и крылышко и бросить их через плечо. Пока молодые ужинали курицей, гости пили вино и произносили поздравления.

знакомство молодых в русских традициях

После ужина молодые возвращались в постель, а гости — к свадебному столу. За ночь молодых могли разбудить несколько. При этом их бесцеремонно поднимали с постели и выводили к гостям, которые ни на минуту не прекращали веселья. Второй день свадьбы Ранним утром тысяцкий и сваха отправлялись будить новобрачных. Молодых одевали и провожали в помещение, где стол был накрыт новой скатертью, а главные блюда сменились сладостями.

Так как хмельные гости продолжали веселиться всю ночь напролет, не выспавшиеся молодожены могли уйти незамеченными. С самого утра тысяцкий и сваха готовили новобрачным обрядовую баню. Молодых провожали в баню с песнями; дорогу перед ними разметали вениками. Впереди молодых шел тысяцкий, который нес в руках разукрашенный и покрытый платком банный веник из дубовых, березовых или липовых веток. Мылись молодые супруги вином и медом в отдельных помещениях: В бане сваха проверяла постель и рубашку новобрачной с целью обнаружения следов девства.

После бани молодожены надевали новое платье. Первым в дом возвращался молодой муж, за ним приходила жена. Далее являлись женщины во главе со свахой, которая несла 2 горшочка с кашей. Горшочки были обернуты соболиными мехами. Этой кашей сваха кормила новобрачных. Причем горшочек мужа держал тысяцкий, а горшочек жены -сама сваха. По окончанию обрядового кормления кашей все присутствующие садились за стол. Но чаще деревенская свадьба имела иное продолжение: В то же самое время молодой муж наносил визит своей теще совершал так называемые "хлебины".

В доме родителей жены новобрачный кланялся до земли и благодарил хозяев за то, что они вскормили и вспоили свою дочь и его жену. Теща кормила зятя блинами или яичницей. Тот должен был либо надкусить блин или яичницу с краю, либо в центре блина проесть дырку, а яичницу перевернуть. После еды зять разбивал пустую посуду о пол. В ответ теща причесывала зятя и смазывала ему волосы маслом, приговаривая: Под конец визита новобрачный приглашал родителей и других родственников жены к себе на обед.

Иногда в доме родителей новобрачной устраивалось небольшое пиршество. К концу застолья родители девушки благословляли молодых, а гости вручали им подарки. Интересно, что после свадьбы дары отвозились на рынок и оценивались. На протяжении первого года семейной жизни новобрачный должен был одаривать подарками равного достоинства всех тех, кто сделал во время свадьбы подарок. После этого молодожены с гостями катались по деревне на лошадях. Выбирали самых лучших лошадей и наряжали.

Во время прогулки новобрачные заезжали ко всем своим родственникам и приглашали их на продолжение пира. На второй день свадьбы во многих деревнях был распространен обряд "поиска ярки". Родственники новобрачной приходили в дом ее мужа, заявляли о пропаже дочери и начинали поиски "пропавшей". Если поиски заканчивались неудачей, то новобрачный сам выводил к гостям молодую жену. Гости сначала вроде бы как проявляли радость по поводу возвращения дочери, но, приглядевшись, замечали в ней некоторые изменения — и отказывались принять ее обратно.

Таким образом, новобрачная возвращалась к мужу. После обряда всех гостей приглашали к столу, который назывался "поклонным", "поцелуйным", "сырным" или "княжим".

Застолье сопровождалось играми и забавами, а также исполнением "соленых" частушек неприличного содержания. Ко второму дню свадьбы припасали самые срамные частушки. Часто их исполняли ряженые. В конце пира родители благословляли новобрачных, а гости одаривали их разными подарками крайне редко деньгами, чаще вещами или даже домашним скотом. Во время поклонного пира публично демонстрировались простыни и рубашки новобрачной.

Если молодая жена оказывалась девственницей, то гости шумно выражали свою радость, а ее родне оказывали большие почести. В случае отсутствия отметин непорочности родственники новобрачной подвергались поруганию: Нарушение целомудрия считалось позором как для новобрачной, так и для ее родителей. Отец мужа протягивал родственникам "бракованной" снохи кубок, заткнув отверстие пальцем. Когда сват брал кубок, отец новобрачного отнимал палец, — и вино проливалось на одежду свата.

Матери новобрачной протягивали кусок ржаного пирога, в котором пальцем делали дырку. Самой же новобрачной преподносили дырявые пряники. Нередко факт невинности молодой жены демонстрировали не только гостям, но и односельчанам. Если родители согласны, то отец будущей невесты вкладывает правую руку дочери в руку своего будущего зятя. Если родители жениха не были участниками сватовства, будущие молодожены посещают.

Жених представляет родителям избранницу, а она дарит цветы будущей свекрови. При сватовстве устанавливаются положительные психологические контакты между будущими родственниками, возникает доверие друг к другу.

Только после сватовства будущие супруги и их родители договариваются о помолвке и определяют ее дату. Если будущие молодожены живут далеко от своих родственников и не имеют возможности съездить к ним или пригласить их к себе, то следует послать родителям фотографии своего избранника избранницыописать его ееспросить совета и разрешения на брак у отца и матери.

Если пара давно вместе и в хороших отношениях с родителями, то конечно гораздо интереснее устроить веселое, зажигательное сватовство в лучших традициях предков.